们知道为什么。”观音菩萨说道。
“菩萨是按民可使由之,不可使知之,这样来断句的吧,所以才表达出这种意思。但是本王认为不对,这句话应该是:民可,使由之;不可,使知之。那这句话的意思就变成,老百姓认为可以,就让他这样去做;老百姓认为不可以,就让他知道这回事。此为听从于民。”
观音菩萨一时间愣住了。
“此话还有另外四种意思。第一种意思:民,可使由之;不可使知之。意思是:百姓,可以让他这样做,不可以让他知道这个道理。”
“第二种意思:民可使,由之;不可使,知之。”意思是,老百姓,若可任使,就让他们听命;若不可任使,就让他们明理。”
“第三种意思:民可使,由之不可;使知之。意思是,如果老百姓可以被支使,放任自由是不行的,必须加以引导。”
“第四种意思:民可使由之?不。可使知之。意思是,老百姓可以放任不管吗?不。还是要进行教育。”
“观音菩萨,如来佛祖,还有诸位智者,简简单单的一句话,就能引申出来六种意思,那这共有三十五部,一万五千一百四十四卷、号称是修真之经,正善之门的经书,能引申出多少意思来?”杨信沉声问道。
杨信的话如同黄钟大吕在所有人的心中响起,不止如来佛祖、四大菩萨、五百罗汉、三千诸佛都被震惊住了,就连唐三藏、孙悟空一行也是如此。
如来佛祖忽然惊出了一声冷汗,瞬间明白了杨信的目的,那就是分裂佛门,其根源就在断句法上。佛门的根基就是教义,教义的载体是经书,但是,一句话可以断出六种意思,那这些经书是不是也能断出无数种意思。
如来佛祖一系为什么能掌控权力,一是因为如来佛祖一系实力强大,势力也强大,还拥有解读经书,阐述教义的权力,但是,如来佛祖一系没有绝对的阐述教义的权力。
很简单的道理,你可以传经,我也可以传经。
如果今天杨信的话传出去,那以过去佛和未来佛为首的派系,也可以用不同的断句法,从其他角度解读经书,阐述教义,然后四处传播符合自己一系利益的经书教义,那到时,谁传的经、阐述的教义才是正确的?
这势必会让佛门四分五裂。
“不!现在已经晚了,杨信的话已经传出去了。”如来佛祖已经看到了不少佛陀用秘法将杨信的话给传出去了,现在再封锁,已经没有了任何意义。
如来佛祖恨极了杨信,同时也后悔,后悔为什么让杨信开口胡搅蛮缠。
杨信也是后知后觉,用一句话断出六种意思后,才忽然想到这是一个分裂佛门的好机会。
杨信故作无奈地样子,耸耸肩膀说道:“我也不想的。”
“也问秦王殿下有何高见,可以
请收藏:https://m.xcshu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)