“简直荒唐,尊贵的修士们岂能将奉养基督的田土交给那些穷酸汉,这...这简直...”老将气到咬牙,在他,或者说大量虔信基督的大地产贵族的世界观中,屌丝一钱汉,怎能和崇高的基督修士相提并论。
基督的修士就应该衣锦着绣,就应该食不厌精、脍不厌细,就应该享用金银丝绸。这由其崇高的工作所决定。
虽然这并不符合大众道德审美,可道德毕竟不能当饭吃。忠贞、崇高的大贵族被人追捧,形不成明星效应,剩下的贵族还是该吃吃该喝喝。即便是他自己,嘴上喊着抵御保加利亚,身体力行的与之作战,并不妨碍他圈占耕地,大肆揽财。
索菲扣了扣鼻孔,那是你没到缺钱的时候。
再过几十年,教会只会愈发庞大,导致阿莱克修斯开始“抢劫”教会,填补皇室贵族“饥肠辘辘”的衣柜与奢侈厨房。
索菲缺钱时,不就是洗劫教堂过日子的...
“确实不妥。”巴西尔也认同老将的观点。主要是这手段太潮,不但容易惹麻烦,而且容易造成修道院借机扩张教区,将贫苦人也圈入耕地做佃农的尴尬境况。无论中央发出什么样的命令,都极有可能被地方的人随意解释,使得好政令也被侵蚀成完全相反的乱命令。
教会的地产交税归交税,可从200年前处于混乱时期的罗马,由于教会势力扩张,使得税源减少、兵丁稀缺这件事来看,修道院交税恐怕也只交基础税。余下的补充税、徭役、兵役,教会是铁定不管的。
但往往后边的税赋徭役,才是国家最需要的。
虽然作为罗马的忠诚臣子,索菲很希望为国效力,可就是不想掺和教会的烂事。要禁,就得像尼基弗鲁斯那样,直接禁止教会获得捐赠,可这样无疑会得罪掌握社会话语权的修士群体。不管,它就像个癌症,寄生在身上,不知何时会爆炸。
按理说,癌症还比教会好一点。毕竟发现癌症可以治疗,教会作祟,知道也得等死。
并且,如克吕尼运动等洁净教会的方式,是最理想主义的。指望病毒杀死自己,这与特没谱有啥区别。
答案只有唯一解,那就是三武一宗。
“我也认为这样不妥。不过东方有一句话,叫‘青蛙放进温水里,煮熟它也不自知’不如换一个办法,在抹大拉的玛丽亚节,陛下您宣布赐予将赐予无家可归的贫弱者一杯酒、一份面包。由教会来经办,圣库解囊。”
“这样损失仍旧在皇家圣库。”许久未见的盘里努斯立刻反驳。
索菲胸有成竹,自然道:“抹大拉的玛利亚节之后呢?每逢基督、圣人等节日以及斋戒结束,陛下可照例宣布恩赐,但圣库不再解囊,而由教会出资资助贫穷者,使之成为惯例,日后每逢恩赐,均由教会负责。”
如此
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