徒的战斗力,遇到了信息地域性演化,就变成了的,强大的内斥性,而这种内斥性质对于多神教来说并不存在
而东亚和南亚的宗教特色是带有对世界独特的哲思看法,东亚的道教,道生一,一生二,二生三,三生万物。南亚次大陆三相神对湿婆的描述——一切因和一切果是湿婆。而世间万物为业推动。这两种宗教的,特性是的,以无限延伸的‘初始概念’作为崇拜。
当然东亚和南亚宗教也有问题,那就是太过放任各个地域的人用自己的思想推演。导致了这是一个松散的,没有约束的概念。(在这种副作用下,印度到现在在意识形态上都是松散的,而中国则是靠着一次次历史进程演化,直接抛开宗教体系的,不断的在孔孟所提出的王道大义上。添加解释,最终将凝聚的概念的确定下来,当然这少不了在近代猛交的学费。
总而言之,宗教在人类文明初期发展中有辅助作用,但是的无论是东亚大陆性质的宗教思想,还是西方海洋性质的一神教。对文明都有两面性。这两种宗教的负面效果,都不一样。一旦一个文明选择某种宗教思想,抹消其负面作用,就是这个文明的历史责任。这个账是赖不掉的。而且随着时代发展,会利滚利。欠到最后,除非文明灭亡,彻底债消,否则会在前路上形成的巨大的债务。
欧洲文明眼下的情况,就是人类交流的信息渠道的,被猛然的切断仅仅只有网络的情况。——这直接造成了欧洲社会一个个居住点开始地域化。
在现代无论东方和西方,极端思维发展,往往存在至于一个一千人一下的社会环境。
在这个隔绝得小社会环境中,在外界看来不可理喻的事情,这个小社会环境的,人习以为常。
以二十一世纪早期中国为例,大量名称和谐词的宗教都在中国的交通不发达的边缘地带。
而制毒贩毒这种全国眼里罪恶的行径,会在某个村子中成为群众基础极为良好的活动。
而盲井故事中,宰外地工人,骗煤矿老板抚恤金的事情,也发生在某个村子,村子中双方见面的,在谈论这类赚钱的事情时,是以‘杀猪’一词代指。钱不够花了,那就出去杀几个猪。
至于美国,美国广阔的领土有着不少村落。美国国家的大陆性质遇到了一神教文化,美国也几乎全球邪教数量之最。
在这个世界,在第四次世界大战结束后
第一年:
随着欧洲人口大规模分散到居住点,各个居住点的人由于战争的创伤,心理极度空虚,大量的人寻找心灵寄托,都或多或少的皈依了主的怀抱。——开始没什么不对。
但是世界上没有圣人,人的天生带着想要左右他人的想法。而这种想法被满足后,就会攥着不放手。很显然神父们也是
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