:入定、坐忘、物我。
其中绝大部分的修道者,都处于入定阶段。
入定即能够摒弃所有杂念,端坐闭眼,心神专注。
这阶段的修道者可以通过长时间的入定修炼,使得身体轻松,百病不生。
坐忘则是坐而忘我,忘记自己的形体,忘记自己的意识,摆脱肉身对意识的束缚。
这种状态下,身体潜能会得到进一步的提高,超出常人。
就比如说张应元,他的眼睛能够看到一里外苍蝇,这几乎可以堪称是异能神通了。
至于物我,则是传说中的境界。
就如庄子梦蝶那般,思维化蝶见到自己,不知道自己是庄周还是蝴蝶。
修炼到这个境界,思维已经能够单独而存在了。
化虹而去,羽化飞仙。
也就是说道教里的成仙,并非是指肉身上的,而是思维上的。
思维能不能成仙,杨易不知道。
但自从修炼了玉京观想法后,他不仅六识感觉得到了明显的提升,体内的气血也继续旺盛了起来,浑身都充满了勃勃生机。
以往积蓄在体内的药毒,也在他修炼服气之法后,一天天被清除。
他忽然明白,为什么道门会有服气之法了。
因为他们常年炼丹服丹,如果不能够及时清理体内的丹毒,绝对会最终丹毒爆发而亡,要知道道门炼丹,原材料可不仅是只有药材,还有各种有毒矿物。
在天师府待了近三个月,杨易才告辞离开。
他离开时,张应元等人更是亲自送他到了山下,依依不舍。
因为杨易为了还人情,可是很大方的传给了天师道各种武术,包括修炼到化劲的窍门,以及强身健骨汤。
这些对于任何门派来说,都是镇宗之秘。
……
冬去春来,转眼间就是一年。
这一年,杨易的脚步踏遍了全国各地。
无论是有名的道观佛寺,还是深山老林中的破观残寺,他都一一前去拜访。
不是以一个武者的身份,而是一个修道者的身份。
他从武当学习到了内丹之法,从少林寺学习到了金身之术,从密宗学习到了精神修炼之法等等。可以说,单论知识面涉及之广之深,他已经是前无古人后无来者了。
只不过学习得太多,也让杨易的心更大了。
他想熔炼着百家之长,不仅仅是要创出一门惊世绝学,还要重编当今的武道修炼体系,因为在他看来,当今的武道体系实在是太过简陋了。
《能说形意拳经》上所说,练武有三步功夫:一易骨,二易筋,三易髓。
但实际上,人体可不仅有筋、骨、髓,还有皮膜、肌肉、五脏六腑。
既然练武是追求肉身的蜕变,那么为什么现今的修炼体系,却完全忽视了皮膜、肌肉,以及五脏六腑,乃至精神思维呢?
因为人之所以是人,不仅是有肉身,还得要有精神思维,亦或者说是灵魂。
并且他也发现,练武者虽然战力强悍,但却无法长生。
那怕是化劲巅峰的大宗师,寿元也不过百岁而已。
而修道念佛者,虽然百岁长寿者比比皆是,但却他们战斗力太弱,空有一具健康的体魄。
杨易认为真正的修炼体系,不仅是修炼全面,还应该要兼顾养生和战力。
他如今的知识储备是已经足够了,接下来要做就是熔炼为一炉,创出一条更完整的修炼之路,以及相应的修炼之法。
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