“群疾性症状”似乎是对于某一种病状的定论,可事实上并不是这样。我们所熟知,能够在某一个范围内引起多人犯病的情况,最基本的条件就是要存在传染性。而群疾性病状所指的意思是“同症状”却不是“同病因”在对病的情况下,这其实是一种有漏洞的说法,然而,它本身的含义,却并不是指病,这点分开就好理解了。以论事的方式来说明就是完全不相干的两个人,在同一天患上了某一种重来未被发现的绝症!
前者是无目的“单位”,后者是一个“定论”结果,确实在他们身上完全找不到相同的诱发原因。
这种理论可以对应到很多方面,通常,是来解释一件非常复杂的事。
孟志杵讲述的那个关于乞力马扎罗山事件的故事中,就是一个非常好的例子。
山上的人有贡雪的习俗,好比我们供奉先人。
有趣的是,在每一个人口中对于这种习俗的理解都有不同。这里,化作一个单位的话,应该说是每一个家庭。
他们处于完全不同的目的,去做一件相同的事,求得一个不同的结果。这件事的作用性非常广,能够吸引许多人去做。事实上,我们在教堂、寺庙等等宗教场所,所见到的那些人,也就是类似于此的情况。
在以“群疾性症状”定义中,去烧香拜佛便是“症状”的代表,“群”所指人,“疾”所指结果。
两年前的一次贡雪发生的一场意外,把这种原本被定义的特殊情况完全推翻。似乎,在这件事中,对于“症状”有了全新的定义。事情的一切也许和人们想象的不同,症状的诞生可能是有相同原因的,而且……是出于一种非常诡异的原因。
“有一个“病”原体。”
孟志杵正好说到这,陈初不经问道:“病是指原因?”
孟志杵相当满意陈初听得如此仔细,不过,忍不住提醒:“小心开车……”
陈初坐正身子,放慢速度。
一旁一辆货车突然超过,司机摇下车窗大骂一句:“你TMD占着超车道,速度不到20!!是要死啊!!”
陈初相当尴尬:“不如,我们找个地方坐下聊聊?”
“只要你愿意听,我就愿意说。”孟志杵似乎非常喜欢和陈初聊天。
话题暂时停在最关键的地方,二人来到了陈初经常去的那家茶馆。
坐下之后,继续先前的话题。
孟志杵的思维好像是被按下暂停键的MP3,坐下之后,他便开口继续先前的话:“病,并不是指原因。事情其实根本没有原因。”
“为什么?”
“我们人类,通常需要去找寻一个“过程”才能得到“结果”,而这方面的事所谓过程,注定是我们难以理解的。”
不得不说,陈初给绕得一阵晕菜。隐隐约约感觉到了孟志杵想要表达的意思,但,仔细想来……陈
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