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从开始到现在,叶秦变化之大,完全不可同日而语。
不管是鳞片还是长度,以及身体的硬度还力量,甚至于头上长出的角等等,这些都在肉身的变化之内。
他不断修炼,才达到了如今的程度。
可是修行到这里之后,叶秦似乎步入了瓶颈期,无论如何修炼,修为都没有再精益过,反而止步不前。
起初叶秦以为是时机未到,或者是修炼不够的原因,但是如今他终于明白。
由气修炼成气丹,最后步入金丹,这个境界他可以说极为稳固。
也就是说,接下来他不用再修炼肉身,而是应该选择修炼灵魂,这才是正确的道路。
“肉身与灵魂,应该相辅相成!”
先前叶秦修炼方向不对,自然无法增进,想明白这点,他只觉得茅塞顿开,恍若醍醐灌顶。
内丹修炼尤重元神,可以说前面的一切都是为了后面在做铺垫。
肉身的强悍并不是长存之道,唯有修炼元神才能够亘古不变,与天地同寿,哪怕以后肉身毁灭,只要还有元神尚存,那么就有重头再来的机会。
在道教中,魂魄中可修炼形成元神,魂魄世代异变,元神永恒真存。
神为人身“三宝“之一,丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又称“元神“,元,有本无、根本、原始之义。
元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也。
《灵枢·本神》也曾有记载:“血气已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”。
意思是父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命,此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言。
元神之所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。
所以根据这里,叶秦可以划分为元神阶段(第三修炼阶段)的第一个境界,便是内观,意思是观察如其本然的实相,也就是观察内在的自己。
《武术汇宗》说:“此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内。”
由此可以得知,第二个境界便是‘识神’。
《老子》所言“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知。”
这正是描述元神所主宰的出命活动状态。
一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事。
如果能静定归一、无思无念,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。
前面两个小境界都能够修至圆满的话,就能够来到第三个境界“元神”!
能够获得一个完整的元神,在某方面来说也算得上是不死不灭的存在。
至此,
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