人还不怎么随和，她就不乐意了。她心中起了一个念头，就是：“我听我姐夫的没错，凭什么要听你的？我又不是天幽宫的人。”

　　咦，人的我执就是这样的，在不同的环境下，也就是在不同的外缘刺激下，往往表现也不同。当没有适当的外缘触发时，偶们不见得能看得清那些潜藏的东西，总以为“偶是最随和的”、“偶的性格挺好啊”、“偶是最与人为善的”、“朋友们都喜欢和偶相处”如此等等，那时偶就会以为偶“心如止水”，道貌岸然兼一副神仙相，什么都大度，什么都拿得起，什么也放得下，什么都无所谓。可当外缘一至，内心所关注的东西与之里应外合地勾结在一起，立刻大现原形。

　　比如偶吧，常常面带微笑、自诩淡泊，可一旦股票被套了，整个人立刻被震至原形毕露，晕头转向、糊里糊涂、心潮澎湃，贪嗔痴齐齐湧至。偶偶偶偶……偶就是常常被人打出原形的典型例子，深有体会。所以说呢，修行者总是需要观心，去深研那种种心境变迁的根源。

　　而所谓观心呢，没有什么神秘的东东，只是随时都在观那此起彼伏的心念，从何处生，又向何处灭，此念生时的偶是怎么样的，此念灭时的偶又是怎么样的，生灭由谁在作主，是观心的人所为呢，还是被观者所为？观与被观者是什么关系……总之都是一心所现，刻意分别而已。

　　说起一心，“心本一体”是一心的意思，“一念专注”也是一心的意思。只不过唯有一心专注时，咱们才相对容易体会得到世间一切均由这唯一不变的心体所变现，并非因为平时的念头想法太杂，咱们就不是一心，而变成“心多多”了。因为平时念头太多，给自己一个感觉，偶的心散乱之极，其实这也是错觉啦。一念即是一心，万念也是一心，再多的念头，都由那唯一不变的心而出。变现出chgor的，即是整个心体，变现出各位读者老大的，也是整个心体，不存在变现出chgor的是心体的某部分，变现出各位老大的，又是心体的另外一部分，所谓全体全用，正是此意。

　　修行改变的不是偶们自己，只是改变了偶们对待世界的角度。从执着认定狭隘现实的角度，变成了放眼三千世界的角度；从执着认定“偶”和“偶的”这个角度，变成了“无偶”和“遍虚空诸法界都是偶”的角度；从有生有死的角度，变成了无生无死的角度；从“偶只能如何如何”的角度，变成了“偶无所不能”的角度……诸如此类。一心之意，博大精深，咱们慢慢聊。

　　有哥们急道：“偶试过了，要专注太难了。”哎，其实偶们一直都在专注啊，只不过专注的内容不同罢了。想想哩，倘若偶们不专注在眼前的形象上、不

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