人还不怎么随和,她就不乐意了。她心中起了一个念头,就是:“我听我姐夫的没错,凭什么要听你的?我又不是天幽宫的人。”
咦,人的我执就是这样的,在不同的环境下,也就是在不同的外缘刺激下,往往表现也不同。当没有适当的外缘触发时,偶们不见得能看得清那些潜藏的东西,总以为“偶是最随和的”、“偶的性格挺好啊”、“偶是最与人为善的”、“朋友们都喜欢和偶相处”如此等等,那时偶就会以为偶“心如止水”,道貌岸然兼一副神仙相,什么都大度,什么都拿得起,什么也放得下,什么都无所谓。可当外缘一至,内心所关注的东西与之里应外合地勾结在一起,立刻大现原形。
比如偶吧,常常面带微笑、自诩淡泊,可一旦股票被套了,整个人立刻被震至原形毕露,晕头转向、糊里糊涂、心潮澎湃,贪嗔痴齐齐湧至。偶偶偶偶……偶就是常常被人打出原形的典型例子,深有体会。所以说呢,修行者总是需要观心,去深研那种种心境变迁的根源。
而所谓观心呢,没有什么神秘的东东,只是随时都在观那此起彼伏的心念,从何处生,又向何处灭,此念生时的偶是怎么样的,此念灭时的偶又是怎么样的,生灭由谁在作主,是观心的人所为呢,还是被观者所为?观与被观者是什么关系……总之都是一心所现,刻意分别而已。
说起一心,“心本一体”是一心的意思,“一念专注”也是一心的意思。只不过唯有一心专注时,咱们才相对容易体会得到世间一切均由这唯一不变的心体所变现,并非因为平时的念头想法太杂,咱们就不是一心,而变成“心多多”了。因为平时念头太多,给自己一个感觉,偶的心散乱之极,其实这也是错觉啦。一念即是一心,万念也是一心,再多的念头,都由那唯一不变的心而出。变现出chgor的,即是整个心体,变现出各位读者老大的,也是整个心体,不存在变现出chgor的是心体的某部分,变现出各位老大的,又是心体的另外一部分,所谓全体全用,正是此意。
修行改变的不是偶们自己,只是改变了偶们对待世界的角度。从执着认定狭隘现实的角度,变成了放眼三千世界的角度;从执着认定“偶”和“偶的”这个角度,变成了“无偶”和“遍虚空诸法界都是偶”的角度;从有生有死的角度,变成了无生无死的角度;从“偶只能如何如何”的角度,变成了“偶无所不能”的角度……诸如此类。一心之意,博大精深,咱们慢慢聊。
有哥们急道:“偶试过了,要专注太难了。”哎,其实偶们一直都在专注啊,只不过专注的内容不同罢了。想想哩,倘若偶们不专注在眼前的形象上、不
请收藏:https://m.xcshu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)